CHECHENIA BAJO PRONOSTICO RESERVADO

El nombre Cáucaso deriva de las voces persas kuh y kafsp, es decir, "montaña blanca".En el persa antiguo su nombre era Kuh Kafsp y según el geógrafo griego Eratóstenes (284-192 a.C.) -nacido en Cirene (la actual Shahhat, en Libia) y muerto en Alejandría los aborígenes del Cáucaso se llamaban Caspios (como los antiguos hircanos). El pico más alto de la cordillera del Cáucaso es el Elbrus (5.633 m.); éste es en realidad un volcán apagado cuyo toponímico es parecido al que los iraníes dan a su cordillera que se extiende a lo largo de la ribera sur del mar Caspio (Alborz o Elburz).

La zona del norte del Cáucaso es la antigua Ciscaucasia. Está situada en el interior de la Federación Rusa, abarca desde oeste a este las repúblicas de Adiguesia, Karachái-Cherkesia, Kabardino-Balkaria, Osetia del Norte-Alaniya, Ingushetia, Chechenia y Daguestán. Hasta principios del siglo XIX, los territorios del Daguestán y las actuales repúblicas de Azerbaiÿán y Armenia se encontraban bajo el dominio de la monarquía Qayar del Irán. Pero los tratados de Gulistán ( 12 de octubre de 1813) y Turkmanchai (22 de febrero de 1828) firmados entre el shah Fath Alí ( 1771-1834) y los zares Alejandro I Pavlovich ( 1777-1825) y Nicolás I ( 1796-1855), obligaron a Persia a ceder esa región a Rusia.

El tablero étnico de la Ciscaucasia -al igual que la Transcaucasia es sumamente complejo y riquisimo; los circasianos (adigués, cherkeses, kabardinos), balkarios, osetas (descendientes de los alanos), mesjetas (georgianos shiíes), ingushes, chechenos, ávaros, lezguinos (40% shiíes) y darguines son todos pueblos de religión y cultura islámica.

Para tener una idea de este rompecabezas multicultural y multiétnico, basta decir que el Daguestán (50.300 km2), país de unas cuarenta etnias y diez lenguas oficiales, cabe en nuestra provincia de Jujuy (53.219 km2), y Chechenia ( 16.100 km2) cabe con holgura en nuestra provincia de Tucumán (22.524 km2); Ingushetia (3.200 km2) tiene una superficie menor al área metropolitana de la ciudad de Buenos Aires (3.880 km2).

Los chechenos fueron llamados así por los rusos a causa del nombre de una de sus aldeas; Chechén. En realidad se trata del antiguo pueblo de los ichkerios, por eso cuando se independizaron en 1996 dieron a su república el nombre de Ichkeria y no Chechenia.

Los pueblos caucásicos contribuyeron grandemente a la consolidación del Islam desde el siglo XIII. Por ejemplo, los mamelucos circasianos -al igual que los mamelucos turcos kipchaks fueron reclutados en el Cáucaso y en la región del mar Negro por el sultán ayyubí as-Salih Ayyub (g. 1240-1249), y luego de ser islamizados fundaron una dinastía militar, la de los mamelucos buryíes, que reinó en Egipto, Palestina y Siria durante 133 años ( 1382-1517) y sobresalió por desarrollar una arquitectura portentosa, especialmente en El Cairo. Sin embargo, el pueblo circasiano o cherkés se islamizó recién durante el siglo XVII.

los chechenos, como sus hermanos circasianos y daguestanos (ávaros, lezguinos y darguines) se integraron a fines del siglo XVIII al movimiento sufí de los Múridas (del árabe murid: "aspirante" a murshid, el gula de la hermandad), adherente a la cofradía mlstica NaqshbandiyaJalidiya, cuyo maestro epónimo fue Muhammad Baha al-Din al-Naqshbandi ( 1318-1388) en Bujará (Uzbekistán ). Un renovador de esta tariqa (cofradía sufí) fue Ahmad Sirhindi (1564-1624) que preconizó, entre otras cosas, la lucha contra los invasores europeos en la India. Un seguidor de la línea de Sirhindi fue el kurdo Maulana Jalid (m. 1827), que dio origen al muridismo caucasiano.

El León del Daguestán

Desde 1784, cuando la emperatriz Catalina II la Grande establece la "línea cosaca" en los ríos Terek y Kuban y funda la fortaleza de Vladikavkáz ("Reina del Cáucaso", actual capital de Osetia del Norte) en las orillas del Terek, hasta 1819, cuando Alejandro I hace erigir la fortaleza de Grozny ("la Terrible") -hoy llamada YoharGala, capital de Ichkeria--, los múridas comienzan a concientizarse y organizarse respecto del gran enemigo que se les viene encima desde el norte.

Entre 1827 y 1860, los musulmanes ciscaucásicos libran innumerables y heroicas batallas y combates contra las tropas imperiales de Nicolás I y Alejandro II bajo el liderazgo espiritual del murshid e imam (desde 1834) Shamil ( 17961871), el león del Daguestán. Shamil, que era de origen lezguino, fue capturado y confinado en Kaluga (al sur de Moscú), donde sufrió humillaciones. luego pudo exilarse en Estambul y falleció en la ciudad santa de Medina.

Las masacres de Stalin

En 1864 finalizó la feroz y sangrienta Conquista zarista del Cáucaso con el éxodo de más de medio millón de musulmanes que se refugiaron en el Imperio Otomano. la llegada de Stalin -el zar "rojo" al poder en 1924 trajo aparejada una nueva era de terror contra loS caucasianos y los musulmanes en general. En 1944, por ejemplo, en un solo día, en el más absoluto silencio oficial y con extrema celeridad, más de cuatrocientos mil chechenos fueron deportados a Kazajstán, de los cuales mas del 80 % murió durante el traslado en trenes para ganado por el hambre y el frío, o más tarde en los tristemente célebres campos de concentración conocidos como GULAG (en ruso Glavnoye uptovlenie lagetov) dependientes del "Comisariato de Interior del Pueblo", la NKVD (Notodny kommissariat vnutrennij dye/), precursora de la KGB.

El justo derecho a la independencia versus la quintacolumna de siempre

Estos antecedentes nos demuestran fehacientemente que tantos los chechenos, como los circasianos y demás pueblos caucasianos tienen el justo derecho de ser independientes y soberanos, y vivir libres y en paz según su fe y tradiciones.

Tras la guerra de independencia de Chechenia ( 1994-1996), y particularmente luego del asesinato de su prudente y valioso presidente Yohar Dudáiev, ocurrido a mediados de 1996, un sector de la dirigencia chechena comenzó a involucrarse en negocios "non sanctos" con elementos criminales foráneos vinculados a la mafia rusa ya la red de traficantes de la heroína.

los viajeros y periodistas internacionales pudieron comprobar entonces en Yohar-Gala (Grozny) y otras ciudades y aldeas chechenas (Argún, Gudermes, Urus-Martán), c6mo circulaba a la luz del dla el comercio de alcohol (vodka principalmente), heroína y otros estupefacientes en cantidades industriales, junto con la ostentaci6n de armas ultramodernas como los mísiles portátiles STINGER.

Al mismo tiempo, ciertos controvertidos personajes de esa dirigencia, como Shamil Basáiev, comenzaron a vincularse con calificados terroristas y extremistas como Osama Bin laden y los talibanes de Afganistán, cuyo identidad islámica es exclusivamente nominal (en realidad se trata de farsantes disfrazados de musulmanes con propósitos inconfesables y al servicio de intereses internacionales).

A mediados de 1999, loS partidarios de Basáiev, con base en Chechenia y con un evidente apoyO externo (financiero y militar) comenzaron a ocupar poblados daguestanos por la fuerza, aterrorizando a sus habitantes. Según ellos el objetivo era la creaci6n de una "república islámica" en Daguestán, una idea ajena a la mayoría de la población.

lo que muy pocos se cuestionaron por entonces fue que la propia Chechenia no solo no era una república islámica sino que lejos distaba de ser incluso un estado musulmán básico: con su buen número de tiendas, restaurantes y bares de bebidas alcoh6licas, prostíbulos, etc., más bien se parecía a un emporio de la corrupción generalizada. «Algunos jefes guerrilleros, entre los que se menciona al vicepresidente checheno Baja Arsánov, organizaron una verdadero industria de secuestros de personas, que reporta beneficios millonarios» (Clarín, domingo 9 de enero de 2000, pág. 36, col. 4).

Entonces viene la pregunta de rigor: ¿por qué los chechenos y otros pueden decidir lo que deben hacer o no hacer los daguestanos, cuando esos mismos chechenos no hacen en su propia casa aquello que recomiendan? La consigna «haz lo que digo pero no lo que hago» "no es islámica. En cambio, el refrán "El hábito no hace al monje» es universal y parece ser fácil la comprensión de su mensaje; sin embargo. hay muchos que aún hoy. en los umbrales del tercer milenio, no se percatan de su significado.

En las antípodas del Imam Shamil y sus místicos guerreros que siempre apelaron al Tasawwuf (la ascesis y la purificación), la Taqwa (piedad) y el Adab (ética) del Islam, están estos facciosos, que no vacilan en matar civiles indefensos para alcanzar sus fines maquiavélicos.

Los sucesos que vinieron después son de dominio público: los rusos tuvieron la oportunidad inesperada de regresar a Chechenia (Ichkeria) y recuperar el espacio perdido hace tres años a Costa del pueblo musulmán checheno que, "sin comerla ni beberla", tiene que pagar "los platos rotos" por sus dirigentes inescrupulosos con Basáiev a la cabeza, y resignar la bien ganada libertad e independencia.

El escritor español Juan Goytisolo que tanto hizo por defender la lucha por la independencia de Chechenia, viajando especialmente a ese país a fines de junio de 1996 y escribiendo un alegato titulado Paisajes de guerra con Chechenia al fondo (El País-Aguilar, Madrid, 1997), ahora no ha escrito ni esbozado una sola opinión, guardando un prudente y muy significativo silencio.

(La guerra de Chechenia amenaza con convertirse en el centro del peor enfrentamiento entre Moscú y Occidente desde la caída de la Unión soviética. Rusia recibió el apoyo de China en su intervención en el Cáucaso y el presidente Yeltsin amenazó a Estados Unidos con su poder nuclear y le dijo que deje de presionar para que se detenga la ofensiva rusa) (Clarín, viernes 10 de diciembre de 1999, Pág. 44, col. I).

El oleoducto de James Bond

Preguntas para desprevenidos: ¿Qué poder y qué intereses están detrás de la crisis en el

Cáucaso? ¿Será uno de los objetivos arteros los inmensos yacimientos petrolíferos del Caspio? ¿A quién amenaza realmente el recién inaugurado oleoducto que une Bakú, la capital de Azerbaiyán, con la ciudad de Ceyhan en Turquía?

Sugestivamente, este oleoducto, que atraviesa el territorio de Georgia y se extiende hasta el corazón de Cilicia, ha servido de argumento de fondo de "El mundo no basta", la nueva película del agente secreto británico James Bond... ¿Existe alguien que intenta reanudar conflictos en la regi6n que costaron sangre, sudor, lágrimas y arduas conferencias pacificadoras? Mientras tanto, Chechenia tiene pron6stico reservado.

los musulmanes tenemos una tradición de Alí Ibn Abi Talib (P) que es un reaseguro para identificar a la verdad y desestimar la falsedad, muy oportuna para todo momento y especialmente para estos tiempos grises donde fácilmente se confunde lo blanco Con lo negro y la paja con el trigo. Dice así: «La verdad y la falsedad no se miden por la dimensión y prestigio de las personas. Primeramente encuentra tú la verdad y sabrás quienes están con ella. Y conoce tú la falsedad y verás quienes están con ella». llevémosla a la práctica.