Islam y Política (12)

El rango del Imam

Conocer el rango del Imam supera a las capacidades humanas. Aunque no podemos acceder a la cima de las realidades relacionadas con el tema del Imamato, podemos captar algo mediante algunas de las narraciones, alguna visión aunque sea distante con respecto a toda esa grandeza y majestuosidad. (para conocer más de este tema se puede consultar la obra de Muhammad Iaqub Kulaini, Usul Kafi, tomo 1, libro de la prueba (Huyyat), pág. 190-280). La súplica que se lee cuando se visita a los Imames, llamada Ziaratu Yame'e para la aclaración de la jerarquía de los Imames es muy importante).
Otra de las mejores narraciones en la explicación y descripción del Imamato, es una narración del octavo Imam, la paz sea con él, el Imam Rida, que expondremos en forma resumida. (Hasan ibn ‘Ali Harani, Tuhaful ‘uqul, pág. 460-465).
‘Abdul ‘Aziz ibn Muslim narró que un día estaba con el Imam Rida, la paz sea con él, en Murru en una mezquita central donde la gente hablaba sobre el Imamato y comentaban las abundantes diferencias que existen sobre ese tema. Yo fui a ver a mi maestro, el Imam Rida (P) y le comenté lo que decía la gente. El Imam sonrió y dijo: ¡‘Abdul ‘Aziz!, la gente es ignorante y se han engañado en su creencia... Entonces el Imam dijo acerca de la completitud de la religión en donde el tema del Imamato es una parte de él: "El Imamato es un rango que otorga Dios luego del rango de la profecía y la amistad íntima (jullat), como un tercera jerarquía y distinción de la que gozó el profeta Abraham (P) y fue especial de él, y dijo: Y cuando su Señor probó a Abraham con unas pruebas que completó, entonces (Dios), dijo: Ciertamente te designo Imam para los hombres. Luego estableció esta jerarquía en la descendencia pura de Abraham (P): Y establecimos Imames que guían con nuestra orden y les inspiramos las buenas acciones...Luego el Imamato fue legado en herencia por el profeta del Islam (BPD) y Dios dijo: Ciertamente los hombres más cercanos a Abraham son aquellos que lo siguen y este profeta (Muhammad) y quienes creen. Esta jerarquía era exclusiva el profeta del Islam y la legó al Imam ‘Ali (P).
Entonces el Imam (P) describió de esta manera al Imamato: El Imam es la cabeza de la religión, es el sistema de los musulmanes, la corrección del mundo y la gloria de los creyentes. El Imam es la raíz y la base del Islam, es el tronco y la elevada rama de él. Es por la bendición del Imam que la oración, el zakat o impuesto caritativo, el ayuno, la peregrinación y la lucha en el camino de Dios (Yihad) se completan. Gastan mucho (para ayudar) y dan abundante caridad, ejecutan las leyes y las penas y cuidan las fronteras y los confines de las agresiones enemigas.
El Imam es como un sol radiante cuya luz abarca al mundo y está en un horizonte más allá del alcance.
El Imam es como una luna brillante, una lámpara resplandeciente, una luz incandescente, una estrella orientadora en una noche oscura, una guía salvadora de la perdición.
El Imam está libre de pecado y libre de todo defecto, especialista en las ciencias y famoso por su bondad.
El Imam es el mejor de su tiempo, nadie se le asemeja y ningún sabio lo iguala y absolutamente nadie se le compara.
Al finalizar el Imam agrega estas dos condiciones con una bella expresión:
Cuando Dios elige a una persona para que gobierne los asuntos de sus siervos le amplia el pecho y le abre una fuente de sabiduría en su corazón; su lengua se vuelve elocuente y no se turba en la respuesta. No se ve sino la corrección en él. Es una persona exitosa, con experiencia, avalado por Dios y a salvo de todo error y equivocación. La exclusividad de estas cualidades se debe a que es la prueba para la creación y testigo de los siervos de Dios ante Él. ¿Acaso la gente tiene el poder de elegir a una persona así de modo que aquél a quien ellos elijan pueda poseer estas cualidades?
Nosotros decimos, queridos lectores, que la igualdad entre los hombres la aceptamos. Dijo el profeta: "Todos los hombres son iguales como los dientes del peine del tejedor" y agregó: "No hay diferencia del blanco con el negro y del árabe sobre el no árabe". Queridos lectores, no lo dijo en la era de la democracia, lo dijo mil cuatrocientos años antes, mientras fundaba un estado en una época en que los reyes y emperadores se refugiaban en sus torres y palacios lejos de los pueblos. El profeta, siendo jefe venerado, comía con los esclavos, montaba en lomo de burro y ayunaba en demasía. No era de la tierra de donde se inspiraba, sino del cielo.
La igualdad tan anhelada por los pueblos es aceptada en el Islam. Pero, ¿acaso puede el voto del hombre equipararse al de su Creador? Pretenderlo es un pecado de soberbia, de ignorancia o ambas.