Martirio de la Santa y Pura Fátima Az-Zahra (La Paz sea con ella), hija del Profeta Muhammad (La Paz sea con él y su familia purificada) y la madre de Ahlul Bait (La Paz sea con todos ellos)

Nuestras condolencias a todos los musulmanes del mundo en esta ocasión cuyo recuerdo entristece los corazones de los seguidores de Ahlulbait (A.S.)
Sobre el Martirio de Hz. Fatima az-Zahra (P) Nahyul Balagha, Discurso 202
Este es el discurso más triste que se haya recopilado nunca de Hazrat ‘Ali (P) lo dio en una ocasión muy triste de su vida: estaba sepultando a su compañera más querida en la vida, la hija del Santo Profeta (PBd) a quien amó tanto como amó a su padre.
Nadie en el mundo le era más querido que ellos dos, ni su propia vida, ni siquiera sus dos famosos hijos. Estos dos seres queridos, le habían abandonado un detrás del otro, en un intervalo muy corto de tiempo.
El dolor del Imam (P) era más fuerte en esa ocasión, porque Fátima (P) su querida esposa, había muerto siendo aún muy joven, con apenas veinte años. Su muerte fue de hecho, un martirio.
Este es el discurso más triste que se haya recopilado nunca de Hazrat ‘Ali (P) lo dio en una ocasión muy triste de su vida: estaba sepultando a su compañera más querida en la vida, la hija del Santo Profeta (PBd) a quien amó tanto como amó a su padre. Nadie en el mundo le era más querido que ellos dos, ni su propia vida, ni siquiera sus dos famosos hijos. Estos dos seres queridos, le habían abandonado un detrás del otro, en un intervalo muy corto de tiempo.
El dolor del Imam (P) era más fuerte en esa ocasión, porque Fátima (P) su querida esposa, había muerto siendo aún muy joven, con apenas veinte años. Su muerte fue de hecho, un martirio. Mientras su casa estaba ardiendo sobre su cabeza, fue arrojada sobre la puerta en llamas, rompiéndose sus costillas y mano izquierda. Esta crueldad provocó el nacimiento prematuro y la muerte del niño que llevaba en su vientre y al final también acabó con su vida. Todo esto, sucedió antes de que trascurrieran noventa días de la muerte del Santo Profeta (PBd).
Hazrat ‘Ali (P) había intentado todo lo que pudo para evitar esta pérdida, pero se encontraba inmerso en circunstancias adversas.
Su herencia le había sido arrebatada por la fuerza e incluso, se rehusó tomar en consideración la donación. Los insultos y las heridas la mataron, y cuando Hazrat ‘Ali (P) la estaba sepultando, no pudo resistir el dolor; nadie puede realmente traducir ni describir el gran dolor que las palabras del Imam (P) llevaban:
¡Oh Profeta de Dios! Por favor, acepta mis “salams” acepta mis salams y los de tu hija, que está siendo sepultada no muy lejos de ti y que habrá de reunirse contigo enseguida. ¡Oh Mensajero elegido! La muerte de tu querida hija me ha dejado en la soledad y sin paciencia. He perdido mi autocontrol y mi capacidad de sufrimiento. Tras haber sufrido tu separación, habré de hacer frente a esta catástrofe.
¡Oh Profeta de Dios! Te deposité en la tumba con mis propias manos, tu Alma dejó tu cuerpo mientras estabas descansando en mi pecho y tu cabeza yacía entre mi cuello y mi corazón.
«Ciertamente a Dios pertenecemos y hacia Él es nuestro retorno» Corán (2:156)
Tu depósito -tu hija- que me fue confiado, me ha sido arrebatado. El pesar habita ahora en mí y la felicidad me ha abandonado. Esta aflicción es tan abrumadora que traga y engulle a otras penas, y me ha dejado con noches insomnes y días sin alegría. De ahora en adelante, mi vida será una continua congoja hasta que Dios me reúna con vosotros dos en el Reino de Su Favor y Paz.
¡Oh Mensajero de Dios! Tu querida hija te informará cómo se han comportado hacia ella tus seguidores y cómo la han mal tratado. Por favor, pregúntale los detalles de todo lo que ha ocurrido durante tan corto periodo de tiempo tras tu partida hacia el Paraíso. Este periodo tras de ti fue tan corto, que la gente se encuentra en luto todavía y hablan todo acerca de ti.
Por favor, aceptad vosotros dos mi adiós y mis salams de despedida. Es el deseo del sincero corazón que os ha amado y os amará siempre, un corazón que estimará y llevará vuestro amado y tierno recuerdo hasta su tumba. ¡Adiós Oh hija del Mensajero elegido de Dios! Que descanses al obtener la paz que la humanidad te rehusó en este mundo. Si dejo tu tumba para ir a mi lugar, no es porque esté cansado de tu compañía, ojalá la tuviera hasta el final de mi vida, y si hiciera una morada permanente sobre tu tumba, no será porque dude de las recompensas que Dios Ha reservado para aquellos que soportan pacientemente las penas. ¡Adiós! Que la paz y la bendición de Dios sean contigo.

Fuente: ABNA

Cada una de las tres religiones monoteístas posee su propia colección de Escrituras. Para el creyente - ya sea judío, cristiano o musulmán – estos documentos constituyen la base de su fe. Para ellos éstas son la transcripción material de una Revelación divina; directamente, como en el caso de Abraham y Moisés, quienes recibieron las órdenes de Dios mismo, o indirectamente, como en los casos de Jesús y Muhammad - el primero afirmando que hablaba en el nombre del Padre, y el segundo transmitiendo la Revelación que le impartía el Arcángel Gabriel.
Si tomamos en cuenta los hechos objetivos de la historia religiosa, debemos poner al Antiguo Testamento, los Evangelios y el Corán en el mismo nivel como colecciones de Revelación escrita. Aunque esta actitud es mantenida en principio por los musulmanes, los fíeles en el Occidente bajo la influencia predominante Judeo-cristiana se niegan a conceder al Corán la categoría de libro revelado.
Tal actitud puede ser explicada por la posición que cada comunidad religiosa adopta hacia las otras dos con respecto a las Escrituras.
El Judaismo tiene como libro sagrado a la Biblia Hebrea. Ésta difiere del Antiguo Testamento de los cristianos en que el último ha incluido varios libros que no existían en Hebreo. En la práctica esta divergencia no significa una diferencia en la doctrina. Sin embargo el Judaismo no admite ninguna revelación después de la suya propia.
El Cristianismo ha tomado para sí la Biblia Hebrea y le ha añadido unos cuantos suplementos. Sin embargo no ha aceptado todos los escritos publicados destinados a dar a conocer a los hombres la Misión de Jesús. La Iglesia ha hecho cortes incisivos en la profusión de libros que relatan la vida y enseñanza de Jesús: Solamente ha conservado un número limitado de escritos en el Nuevo Testamento, de los cuáles los cuatro Evangelios Canónicos son los más importantes. El Cristianismo no toma en cuenta ninguna revelación posterior a Jesús y a sus apóstoles. Por lo tanto descarta al Corán.