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En
el Nombre de Dios el Compasivo, el Misericordioso
Bismihi Ta’ala
Presentación del Seminario sobre Islam
Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Buenos
Aires
Por Masuma Assad de Paz
INTRODUCCIÓN
Es nuestra intención en este seminario sobre el Islam, que esta
religión milenaria sea conocida desde sus fuentes y así tender
un puente entre oriente y occidente que permita soslayar las
múltiples barreras que se han erigido entre ambos.
El tema que me convoca está relacionado con el tema de la mujer.
Los miembros de este Instituto consideramos importante incluir
este tema, fundamentalmente porque existen muchos estereotipos
en torno a la imagen de la mujer musulmana y sabemos cómo los
mismos son funcionales a ciertos intereses, dado que a partir de
ellos se crean nuevas subjetividades estigmatizando al “otro”,
al extranjero, al distinto, provocando segregación y actitudes
xenófobas.
El grupo dominante utiliza los estereotipos como estrategia para
su dominación. Les ofrece materia con la que racionalizar su
postura fundamentándola y perpetuándola ideológicamente. John
Dollard, en su estudio Southertown, señala que el prejuicio les
procura ventajas económicas, de prestigio o en materia de
sexualidad. A los ojos de quienes se benefician de ellas, el
prejuicio hace psicológicamente soportables formas extremas de
explotación o de violencia.
Desde este perspectiva el prejuicio está relacionado con los
intereses de los grupos sociales. Puede ser expresión de
una actitud ofensiva-mantener o reforzar la dominación-, o bien
depender de una actitud defensiva-por ejemplo, del miedo de ver
que la estructura social y racial se está transformando en
provecho del grupo dominado y segregado racialmente.
Para desmitificar estos estereotipos nos propusimos presentar la
imagen de la mujer musulmana desde el punto de vista del Corán y
los hadices . Ambas fuentes básicas para el conocimiento genuino
del Islam y la Jurisprudencia islámica (sharí’a).
Es importante destacar que este abordaje desde las primeras
fuentes pretende mostrar no sólo la falacia de las
argumentaciones que se suelen dar en torno a la mujer musulmana
sino que a partir de ellas puedan descubrirse las proyecciones y
perspectivas de la mujer musulmana en la actualidad.
También se intentará mostrar esta imagen desde la matriz teórica
coránica, en contraposición con los estereotipos e incluso, en
contraposición con la situación de la mujer musulmana en la
actualidad, la cual dista mucho a la deseada por el Islam en sus
orígenes.
A partir de mostrar cómo fue la vida de grandes mujeres del
Islam durante el primer periodo del Islam y
posteriormente, luego del fallecimiento del Profeta Muhammad
(B:P), pretendemos evidenciar que no existe ninguna
discriminación u opresión hacia la mujer que pueda basarse en el
Corán o en el Profeta. Numerosos son los hadices que recomiendan
el buen trato hacia las mujeres, y numerosos los ejemplos
de mujeres que no sólo se han desempeñado en la sociedad en
diferentes áreas y en cargos importantes, no sólo al lado del
hombre sino que, como veremos, mujeres que han gobernado en
diferentes épocas poderosos reinos.
Ejemplo de ello vamos a ver la vida de grandes mujeres como
Jadiya, primer esposa del Profeta, quien con su fortuna ha dado
grandes aportes y beneficios al Islam. Como ejemplo de mujeres
gobernantes nos remontaremos a la primer sultana del Islam
Radyya, por el 1236 perteneciente al reino denominado “sultanes
esclavos “ de Delhi.
VISIÓN ISLÁMICA RESPECTO A LA MUJER
El tema que trataré en esta conferencia es la "visión islámica
de la mujer desde la perspectiva del Sagrado Corán y los
hadices. Tratar el tema de la mujer en el Islam es muy amplio y
una simple conferencia no basta.
Tanto el Corán como los hadices son fuente de derecho pero no
son las únicas fuentes. El intelecto y el consenso de los sabios
también son fuente de derecho, lo que le brinda una dinámica,
vigencia y actualización para resolver problemas actuales y
futuros.
Estas cuatro fuentes deben estar de acuerdo entre sí y no
contradecirse para garantizar la veracidad de las mismas y poder
discernir, para luego emitir leyes. El discernimiento, es decir
el llamado "Estembat" en árabe, es la capacidad que debe tener
todo sabio jurisprudente para deducir, en base a las fuentes
genuinas (Corán y hadices) nuevas cuestiones que luego serán
legisladas. Vale esta aclaración para aquellos que argumentan
que los musulmanes se rigen por leyes antiguas de más de mil
cuatrocientos años.
Como dijimos anteriormente, debido a la amplitud del tema vamos
a dividir la charla en cuatro grandes temas:
·
Igualdad del hombre y la mujer desde el punto de vista
espiritual
·
Distinción del hombre y la mujer desde el punto de vista
intelectual.
·
Los derechos de la mujer en la vida familiar.
·
Los derechos de la mujer en la vida social
*Igualdad del Hombre y la mujer desde el
punto de vista Espiritual
El Islam reivindicó los derechos de la mujer. Sabemos que la
situación de la mujer antes del advenimiento del Islam, e
incluso después del mismo, en diferentes países y pueblos, aún
en las denominadas naciones civilizadas, ha sido muy
desfavorable y desafortunada. Testimonio de ello es la aleya
coránica que menciona la situación que padecían algunas mujeres
en la época preislámica:
"...Cuando se pregunte a la niña enterrada viva qué crimen
cometió para que la mataran.
(Sura 81:8- 9)
El Islam considera a la mujer una criatura de Dios, tan
respetada como el hombre; ella goza de los mismos derechos que
éste en muchísimos aspectos y al igual que él posee una serie de
derechos especiales.
Existen numerosos versículos en el Sagrado Corán que detallan
los derechos de la mujer o se ocupan de su educación y
orientación.
"El es Quien os creó de una sola esencia y de la misma
estableció a su compañera para que conviviera con ella." (Corán
7: 189)
La mujer no proviene de la costilla del hombre y es considerada
de la misma esencia.
«Y El es Quien os creó de un solo ser...» (Corán 6:98)
Es digno de destacar que uno de los capítulos del Sagrado Corán,
el cuarto, lleva el nombre Las Mujeres. De acuerdo a las
enseñanzas del Islam, la mujer puede alcanzar al igual que el
hombre, la más elevada cima de piedad y espiritualidad según el
Sagrado Corán:
"Al creyente, varón o mujer, que obre bien, le haremos
ciertamente que viva una buena vida y retribuiremos sí, con
arreglo a sus mejores obras" (Corán 16:97)
Sobre la base de que la mujer forma parte de la Umma (comunidad
islámica), el Corán la considera socia y compañera del hombre en
devoción, lo que le confiere un elevado rango espiritual ante
Dios. Al respecto dice el Sagrado Corán:
"Su Señor les exaudió, diciendo: "Jamás desmereceré la obra de
cualquiera de vosotros, sea hombre o mujer; porque descendéis
unos de otros...”(3:195)
“... Y les introduciré en jardines bajo los cuales corren
los ríos, como recompensa de Dios; porque Dios dispone de la
bienaventuranza."(Corán 3: 195).
Leemos en la Sura An-Nisa (Las Mujeres):
"El creyente, varón o mujer, que obre bien, entrará en el Jardín
y no será tratado injustamente en lo más mínimo" (Corán 4: 124).
En otro versículo, el Sagrado Corán expresa la completa igualdad
entre la mujer y el hombre en diferentes aspectos del desarrollo
espiritual obtenido mediante la adoración y la observancia de
las enseñanzas de la ética islámica. Por ejemplo encontramos una
Sura coránica que lleva el nombre María donde se recita
bellamente diferentes momentos de su vida, desde que ella fue
concebida y consagrada al templo, hasta la concepción de Jesús
(P.).
"Y cuando los ángeles dijeron: "María, Allah te ha escogido y
purificado. Te ha escogido entre todas las mujeres del
Universo”. (Corán 3:42
En la siguiente aleya Dios se dirige tanto al hombre como a la
mujer por igual. No utiliza el masculino en forma genérica sino
que hace la particularización según sea hombre o mujer.
"Por cierto que los musulmanes y las musulmanas, creyentes
consagrados y consagradas, sinceros y sinceras, perseverantes,
timoratos y timoratas, caritativos y caritativas, ayunadores y
ayunadoras, pudorosos y pudorosas, recordadores de Dios
frecuentemente y recordadoras, Dios les tiene destinado la
indulgencia y una magnífica recompensa" (Corán 33:35).
*El hombre y la mujer desde el punto de vista intelectual y
de su constitución física.
En cuanto a su condición intelectual también encontramos
numerosos versículos y tradiciones que dan testimonio de la
igualdad con el hombre en este sentido.
"Sólo los servidores de Dios que son sabios tienen temor de El"
( 35: 28)
Aquí claramente Dios pone como atributo el ser servidor de Dios
y ser sabio, y no el ser hombre o mujer.
Hadiz del Profeta Profeta Muhammad (B. P.):
"La búsqueda del
conocimiento es una obligación para todo musulmán y musulmana"
"Buscad el
conocimiento desde la cuna hasta la tumba"
Debido a este incentivo que el Islam brinda para la formación,
tanto espiritual como intelectual de la mujer, encontramos
algunas mujeres con grandes virtudes en la época del Profeta
como Ummu Salam, Jadiya, Fátima, Fiddah.
No era de asombrarse que el Profeta (B.P) les pidiera
asesoramiento a ellas sobre asuntos de suma importancia.
Hay numerosos ejemplos de mujeres cultas que se desempeñaron en
calidad de maestras, escritoras y poetisas consideradas con el
mayor respeto por la sociedad islámica.
Entre las místicas encontramos a
famosas como Rabi’a al Adawiyya, y Nusrat Amin.
El Sagrado Corán, en numerosos versículos, enfatiza que el
hombre y la mujer han sido creados iguales y que son diferentes
en algunos aspectos o en su constitución física pero ambos
pertenecen al mismo género humano. Este énfasis se debió a la
creencia de algunas tribus, pueblos o sociedades en el pasado
que creían que la mujer no era un ser humano, sino que descendía
de los genios, o algunos llegaron incluso a creer que no tenía
razón como el resto de los animales.
Dice el Sagrado Corán:
¡Oh, Humanos! Temed a vuestro Señor, que os creó de un solo ser,
del cual creó a su esposa y de ambos hizo descender a
innumerables hombres y mujeres. Temed a Dios, que en Su Nombre
os juráis recíprocamente, y respetad los vínculos consanguíneos,
porque Dios es vuestro veedor" (Corán 4:1)
¡Oh, Humanos! ciertamente os creamos de un hombre y de una mujer
y os dividimos en naciones y tribus para que os reconozcáis. Por
cierto que el más honrado de vosotros ante Dios es el más cauto
porque Dios es sapientísimo y está bien enterado" (Corán 49:13).
Aquí, una vez más vemos que la mujer es considerada en su
dimensión humana y como parte integrante de la sociedad. Ambos
son considerados por igual en esta dimensión y la diferencia
entre ellos debe ser entendida comolas dos manos del cuerpo,
donde la mano una es más fuerte que la otra pero ambas son
necesarias, indispensables e irreemplazables. Y por tal razón,
los derechos y obligaciones se corresponde con su naturaleza, en
virtud de las necesidades de cada uno.
*Derechos de la mujer en la vida
familiar
-MATRIMONIO
La mujer es considerada la mitad del cuerpo de la vida familiar.
Las enseñanzas islámicas, basadas en el Sagrado Corán hacen
referencia a los esposos como la
complementación y completitud del ser humano.
Existen palabras interesantes en el Sagrado Corán que muestran
esta realidad. Por ejemplo se lee:
"Y de entre sus signos está el haberos creado de vuestra misma
especie esposas para que conviváis con ella y os vinculó por el
amor y la misericordia. Por cierto que en ello hay signos par un
pueblo que reflexiona". (C.30:21)
Respecto a la relación matrimonial dice:
"Ellas son una vestimenta para vosotros"
El servir el uno para el otro de "vestimenta" (quiere significar
entre sus múltiples funciones, que uno sirve como manto para
cubrir y no mostrar los defectos del otro, embelleciendo así su
persona), indica la completa unificación del hombre y la mujer
después del matrimonio.
En la vida familiar, el hombre es responsable del aspecto
económico de la vida y la esposa es responsable de preservar la
armonía en el hogar. Esto no significa que esté restringida al
hogar y que no pueda trabajar, estudiar o dedicarse a otras
actividades. Basta conocer la activa participación que han
tenido algunas destacadas mujeres en la historia del Islam para
darnos cuenta que no estaban limitadas al recinto del hogar.
Pero sí se puede decir que el rol que cumple la mujer en la
administración de su hogar es muy destacado dentro del Islam.
A pesar de ello, el esposo no tiene prioridad sobre la mujer y
no puede ni siquiera ordenarle a su esposa realizar las tareas
de la casa. El Islam quiere proteger y librar a la mujer de las
preocupaciones del sustento.
No considero que la opresión dela mujer que se ha ejercido en el
pasado o en el presente radique en la falta de participación
social ya que, de hecho, su colaboración en la educación de los
hijos y el cuidado del hogar les confería una exaltada
responsabilidad social. La opresión verdadera que tuvo que
padecer la mujer fue cuando se la consideraba un ser inferior al
hombre, o sostener que era carente de alma como un animal, y en
el presente sigue siendo víctima cuando se la hace prisionera de
la moda o se la manipula como objeto sexual para cualquier
publicidad u otro emprendimiento. La verdadera participación
social y libertad de la mujer no radica en salir del hogar sino
en cumplir funciones que le permitan desarrollar plenamente sus
potencialidades en cualquier ámbito, con responsabilidad y que
ello tenga implicancias que beneficien ala sociedad en su
conjunto. Y esto debe ser así tanto para la mujer como para el
hombre.
El Islam considera que los cónyuges son el reposo y la paz ,
descanso y quietud necesarios para evitar las ansiedades y
sufrimientos. El Corán explícitamente declara:
"¡El es quien estableció la noche para vuestro descanso y el día
luciente para el trabajo; por cierto que en esto hay maravillas
para los reflexivos!. (Corán 10:67)
Esta aleya ejemplifica metafóricamente la paz y tranquilidad que
deberían brindar el matrimonio para cada uno de los cónyuges: la
paz que se siente a la noche cuando abandona todas las
inquietudes y problemas diarios.
Esta es la razón por la que el Sagrado Corán aconseja a los
hombres a tener buen comportamiento con sus esposas en numerosos
hadices. Dijo el Profeta (B.P.)
"Entre los creyentes se encuentran aquellos que tienen la mejor
predisposición y son los más bondadosos con sus familias, ellos
son los que demuestran la fe más perfecta"
"Los mejores de
vosotros son los más bondadosos con sus esposas"
Un ejemplo histórico que refleja el respeto del hombre musulmán
para con su mujer es el caso del Soberano musulmán Indostano Jah
Jahan, quien en memoria de su amada esposa Mumtaz Mahal
construyó una de las Mezquitas más grandes del Mundo Islámico.
De acuerdo al Islam, cuando ellos contraen matrimonio, la esposa
puede limitar los derechos del esposo poniendo condiciones en el
momento del acto civil que serán registrados por escrito. Esto
le garantizaría a la esposa ciertos derechos particulares y
especiales que ella considere merece tener durante el
matrimonio.
-EN CUANTO A LA
MUJER COMO MADRE, EL CORÁN DICE
"Hemos ordenado al hombre que respete a sus padres, su
madre lo da a luz con dolor, y su destete lleva dos años.
Agradéceme; a Mí y también a tus padres, el objetivo final se
dirige a Mí"
(Corán: 31:14)
Dijo el Profeta Muhammad (B.P.):
"El paraíso está
a los pies de las madres"
-DIVORCIO
Respecto a las discusiones y peleas entre los esposos, el Islam
tiene las mejores recomendaciones y legislaciones. Es natural
que sucedan tales cosas a veces en la vida familiar, en especial
al comienzo.
El Islam ha prestado especial atención a este asunto para
solucionar los problemas lo antes posible.
Cuando el problema es lo suficientemente grave y ellos se han
enfrentado a tal punto de no encontrar una salida, el Islam
acepta el "TALAQ" (divorcio) como una ley detestable para
aquellos que han llegado a un final extremo. A pesar de ello, el
Islam ha establecido un período especial (antes de que se
efectivice el divorcio), durante el cual los cónyuges podrán
reanudar su vida familiar si sus problemas llegan a resolverse.
Este período que el Islam obliga a observar tiene como finalidad
otorgar a los cónyuges una oportunidad para reflexionar y medir
con frialdad las consecuencias negativas del divorcio. Dijo el
Profeta:
"De todas las
cosas que Dios ha permitido, la que más disgusta es el divorcio"
"Si temieseis la ruptura entre un hombre y su esposa, traed un
árbitro de la familia de él y otro de la familia de ella. Si
ambos desean reconciliarse, Dios arreglará las cosas entre
ellos”.(Corán 4:35)
En caso de divorcio, el Islam ordena al esposo tratar esta
cuestión de buena manera, y pagar todos los derechos económicos
de su esposa.
"Convivid con ellas bondadosamente, aún si las detestaréis, pues
tal vez vosotros detestáis algo que Dios ha dotado de muchas
virtudes". (Corán 4:19)
"Si temieseis que ellos no pudiesen observar los límites de
Dios, ninguno de los dos comete pecado,..." (Corán 2:229)
Como anteriormente hemos dicho, de acuerdo al Islam, en el
momento de la realización del contrato matrimonial, la esposa
puede limitar los derechos del esposo poniendo condiciones que
serán registradas por escrito. Esto le garantizaría a la esposa
ciertos derechos particulares y especiales que ella considere
merece tener durante el matrimonio. |
