Aquella noche, el cielo estaba rojo como la sangre. Esa fue la noche mas dura para la familia del Profeta. En el vacío del desierto, hicieron frente a la oscuridad y soledad de la noche. Durante la noche, pudieron oír una voz inventada que venía de la oscuridad. La persona disfrazada recitaba las siguientes líneas de la poesía:
"¡Oh aquellos que mataron al Imam Husain!
Prepárense para el castigo
Están malditos por cada Profeta y toda religión.
Esta no era la recompensa para el Mensajero de Dios.
Si estuviera vivo ahora, habría llorado."
También en esa noche, Umm Salamah tuvo un sueño en el que vio al Profeta.

El estaba conmovido y había polvo en su cabeza. Cuando Umm Salamah le preguntó porque estaba tan polvoriento, el Profeta respondió, "Mi hijo fue asesinado y estoy cavando una tumba para él."
Luego, el ejército de 'Umar marchó hacia las mujeres y los niños y saquearon todo lo que había en las carpas. Después incendiaron las carpas que quedaban. Los soldados lucharon contra las mujeres, pero ellas resistieron, y corrieron en diferentes direcciones.

Ibn Ziyad envió un mensajero a Yazid contándole de los eventos y esperando sus órdenes. Luego escribió una carta, la ató a una roca, y la lanzó en el lugar donde estaba prisionera la Gente de la Casa del Profeta. Esta decía, "Ha sido enviado un mensajero a Yazid y volverá tal y tal día. Cuando regrese y escuchen Allahu Akbar, escriban su voluntad. Si no lo escuchan, seguirán vivos."El mensajero volvió con la respuesta de Yazid que Ibn Ziyad enviara inmediatamente a los prisioneros y las cabezas a Damasco.
Ibn Ziyad envió las cabezas con algunos de sus soldados, y les ordenó que las pusieran en lanzas y que la desfilen al frente de la caravana, y les ordenó que pasaran por las ciudades del camino, y que humillen a la familia del Profeta en cada ciudad que pasaran. En su camino vieron algunas escrituras pintadas en una pared, que decía, "¿Es posible para una nación que mató al Husain tener la intercesión de su abuelo en el Día del Juicio?"
En el viaje, pararon y tiraron la sangre de la cabeza del Imam sobre una roca y aquel lugar es conocido como Mashhad al-Nuqtah (Lugar donde se vertió la sangre) cerca de Hamah.

El desempeño de las mujeres en los sucesos de Karbalá debe ser estudiado desde dos ángulos : el primer , por su cantidad y sus nombres; y el segundo, por los diversos roles que tuvieron en el movimiento.

Algunas de las mujeres en Karbalá eran hijas del Imam Alí (a.s.), otras fueron descendientes de Hashim, el ancestro del Sagrado Profeta del Islam (a.s.), y finalmente hubo mujeres que provenían de familias y tribus diversas.

Las cinco mujeres que se apresuraron a salir de sus tiendas hacia las tropas enemigas, han sido las siguientes: la criada de Muslim Ibn Awsaŷah, Umm Wahãb (la esposa de Abdullah Kalbí), la madre de Abdullah Kalbí, la madre de Amr Ibn Ŷunadah, y Su Santidad Zainab, hija del Imam Alí (a.s.) y hermana del Imam Husain (a.s.).

Una mujer que fue martirizada en el día de Ashura, fue Umm Wahãb (madre de Wahãb). Cuando fue a ver a su marido herido en los últimos momentos de su vida, pidió a su Creador ser agraciada con el honor del martirio. En segundos, fue salvajemente martirizada por un fuerte golpe en su cabeza que le dio el esclavo de Shimr .

Hubo también dos mujeres en Ashura que pasional y fervientemente recibieron el apoyo del Santo Imam (a.s.): una de ellas fue la madre de Abdullah Ibn Umar, quien, teniendo la estaca de una tienda en su mano, atacó a las tropas del enemigo, pero el Santo Imam (a.s.) le ordenó retornar a su tienda.

La otra brava mujer fue la madre de Amir Ibn Ŷunadah que tomó la cabeza de su hijo después de su martirio, y lanzando ésta hacia los enemigos, mató a un soldado. Entonces fue hacia el campo de batalla, recitando enérgicamente canciones épicas, pero fue acallada por el Santo Imam (a.s.).

Dolham, hija de Umar (esposa de Zuhair Ibn Qayn) fue otra mujer que se unió a la caravana de Abu Abdullah (Imam Husain a.s.) en su viaje hacia Karbalá. Zuhair fue primeramente influenciado por las palabras de su esposa y éste fue el motivo por el que se unió a los soldados del Imam (a.s).