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El 11 de febrero se conmemora el aniversario de la Revolución Islámica liderada por Imam Ruhullah Al Jomeini (RA), fue el triunfo de un pueblo sojuzgado por una monarquía absolutista, tirana y opresora, puesta por la mano del imperio norteamericano a partir del derrocamiento por la CIA de Mohammad Mosadegh en 1953.

35 años de luz y de prosperidad devuelta no solo al pueblo iraní, sino a toda la Ummah Islámica, en lo que se puede graficar como el verdadero comienzo del Despertar Islámico.

El Imam Jomeini (RA) culminó una lucha, una larga contienda desde 1962 cuando los religiosos del país se levantaron contra el régimen imperial, contra la opresión, el despojo y la humillación a la que el Sha Reza Pahlevi sometió al pueblo persa, sin ninguna diferencia con las dictaduras latinoamericanas, persiguió, torturó, asesinó y desapareció personas, utilizando su servicio secreto - la SAVAK- entrenado por la Mossad israelí y la CIA norteamericana.

Pero a su vez, el Líder luminoso empezó otra lucha: La de educar a su pueblo, la de construir un nuevo paradigma pleno de dignidad y honor basado en el Islam, en las enseñanzas del Corán, del Profeta Muhammad y su Familia Purificada (AS). Pero también como ejemplo para un mundo islámico sumido en el letargo y a merced del colonialismo indirecto.

Recuperó el petróleo para su pueblo, hizo desaparecer prácticamente el analfabetismo, incentivó la ciencia - Irán es líder en nanotecnología- fomentó la actividad y participación de la mujer en el seno de la sociedad - El 64% de la población universitaria en Irán es femenina - y llevó a la República Islámica a ser un país poderoso, industrializado, y referente innegable en Medio Oriente.

Imam Ali ibn Abi Taleb (P)

Discurso I

Hadrat ‘Ali (P) en este discurso describe la creación de los cielos y la tierra, así como la  creación del ser humano.
Debemos toda gloria y alabanza al Alimentador, cuya Riqueza no puede ser descrita ni por los más grandes retóricos de todos los tiempos; cuyas Bendiciones y Generosidad no pueden ser adecuadamente retribuidas ni siquiera por quienes lo intentan del modo más asiduo y perseverante. Nadie puede comprender o explicar totalmente Su Ser, por mucho que lo intente. Ni la razón ni la sagacidad pueden visualizarle. La inteligencia, el conocimiento y la comprensión no pueden alcanzar la profundidad de conocimiento para estudiar o examinar la Deidad. Las facultades humanas de la concepción, percepción y aprendizaje, y los atributos de la voluntad, la intuición y la aprehensión no pueden ver Su Persona o sondear la extensión de Su Poder y Gloria. Sus atributos no pueden ser fijados, limitados o definidos. No existen palabras en ningún idioma para especificar o definir sus cualidades, peculiaridades, características y singularidades, dado que Su Ser es Eterno, por consiguiente no se pueden imaginar un tiempo como el comienzo de Su Existencia y de modo similar no se puede determinar un tiempo para la Duración de Su Existencia.
La Creación de los Universos, la expansión universal del gas -primordial- y su gradual solidificación en forma de montañas actuando como pernos en el cuerpo de la tierra es todo debido simplemente a Su Omnipotencia.
El primer paso de la Religión es aceptar, comprender y darse cuenta de que Él Es el Señor. La perfección de la comprensión se encuentra en la convicción y en la confirmación y el auténtico camino de la certeza es creer sinceramente que no hay más Dios que Él.
La forma correcta de creencia en Su Unicidad es darse cuenta de que es tan absolutamente puro y por encima de la naturaleza que nada puede sumarse o restarse a Su Ser.
Esto es, que uno debe darse cuenta que no hay diferencia entre Su Ser Sus Atributos y, Sus Atributos no deben ser diferenciados o distinguidos de Su Ser -1--.
Quienquiera que acepte que Sus Atributos son diferentes de Su Ser, de hecho abandona la Idea de Unicidad de Dios y cree en la dualidad (Él y Sus Atributos) Tal persona cree de hecho, que Él existe en partes-2-.

La vida de Îûsuf.
En la exégesis de ‘Alî Ibn Ibrâhîm, está registrado de Yâbir Ibn ‘Abdul.lah Ansarî respecto a la interpretación de la aleya “¡Padre mío! He visto once estrellas, al sol y a la luna; y los he visto prosternados ante mí” (Îûsuf, 12:4) que dice: “Las once estrellas representaban a sus hermanos y el sol y la luna a su padre y madre”. El Imâm Bâqir (P) interpreta la visión de Îûsuf de la siguiente manera: “El significado de su sueño, era que muy pronto gobernaría Egipto, y su padre y hermanos vendrían hacia él. El sol en la visión de Îûsuf representaba a su madre Raquel, la luna a su padre Jacob, y las estrellas a sus hermanos. Él tenía once hermanos y de entre ellos, Benjamín era su hermano consanguíneo”. A Jacob lo llamaban Isrâ’il Al.lah que significa el siervo de Dios, ya que se había purificado para Dios. El sueño de Îûsuf ocurrió en el tiempo que él contaba apenas con nueve años de edad; cuando lo relató a su padre, Jacob le pidió que no lo narrara a sus hermanos. “Oh hijo mío, no relates tu sueño a tus hermanos” (Îûsuf, 12:5).

La confabulación contra Îûsuf por parte de sus hermanos.
Îûsuf fue una de las bellas creaciones de Dios. Era el preferido de su padre, lo cual fue causa de envidia entre sus hermanos. “Cuando ellos dijeron: Sin duda Îûsuf y su hermano son más queridos para nuestro padre que nosotros” (Îûsuf, 12:8), fue por ello que decidieron matarlo para despojar a su padre de su querido hijo.
Los nombres de los hermanos de Îûsuf fueron: Isacar, Judá, Leví, Rubén, Simeón, y Zebulón, hijos de Lia; Gad y Aser hijos de Zilpa; Dan y Nefatalì hijos de Bilha; Benjamín y el mismo Îûsuf hijos de Raquel. Muchos de los exegetas sostienen la idea de que los hermanos de Îûsuf fueron todos profetas, pero otro grupo se opone a estos, ya que afirman que los profetas nunca amenazan de muerte, mienten, ni realizan actos imprudentes. El Imâm Bâqir (P) argumenta: “Los hermanos de Îûsuf no fueron profetas”.